自建帐以来罗马汗国记第119章 共和时代与元首时代不能相互否定

虽然和脱欢等人经常说这些但郭康也不确定他们自己能做到多少。

而且埃及这边的情况和中原的差距实在太大。

目前看来他们也只能继续试试。

商量完这些之后郭康就回去准备其他事情。

王大喇嘛确实和他自称的那样早就跟教会方面知会过把接下来的各种工作安排得井然有序：在郭康完成开罗这边初步安排的同时他的助手吴翰以及教会代表彼得神父等人结束了在叙利亚的收尾工作正好也到了亚历山大。

而来访的其他各教派使者以及随行的客人们也都陆续赶到了。

于是第二天郭康就把民政工作交给了脱欢等人带着乔安娜和两个骑士团的代表前往亚历山大港。

除了来访者国内派来的后续人员也已经到了不少现在正集结在码头区。

郭康便准备先去那边和他们碰个头。

在城外他们一行就遇到了来迎接的人员。

除了自己教会的人和管理城市政务的几位官员乔锋和孙十万也出现在了这里。

众人寒暄之后郭康看到乔锋后面跟着一大帮人便主动问道：“这些都是要参与会面的学者么？” “有些是我们的学者有些是商人和银行家。

”乔锋介绍起来首先走到带头的一个老人旁边：“这位是卜列东教授你应该也认识吧？” “是的。

我们之前在米斯特拉斯见过后来我还去君士坦丁大学听过他的讲座。

”郭康主动伸手和他握了握：“见到您很高兴您在佛罗伦萨过得还不错吧？” “承蒙诸位照顾在那里的讲学还算顺利。

”卜列东有礼貌地答道：“这次美第奇先生邀请我们来这边帮忙想要促进两个教会的合作我们就来帮忙了。

” “感谢。

有空我还想请您再回老家坐一坐呢。

”郭康笑着说。

“哎我跟那些‘斯巴达人’相处的不太融洽还是不给您添麻烦了。

”卜列东摇摇头：“能给诸位帮上忙老夫就满足了。

” 郭康也不勉强点了点头。

卜列东是个资历很老的哲学家出生在14世纪50年代如今已经六十多岁了是现在柏拉图哲学的领头人物之一。

他认为如今流行的亚里士多德哲学已经开始变得陈腐需要进行改革。

因此他反对如今主流的经院哲学理论推崇柏拉图的着作。

他的本名其实叫“格弥斯托士”卜列东这个名字就是因为敬仰柏拉图特意取的近音词。

他的学说对西欧影响很大。

后来他本人也受到乔安娜的大哥科西莫的邀请前往佛罗伦萨讲学。

因为卜列东和他的追随者都崇尚柏拉图他们还特意开办了学园模仿柏拉图开坛授徒并且把大量希腊文着作翻译过来给学生们讲课。

在他之前西欧从希腊和阿拉伯地区引进的作品总数不多大部分都是教会自己搞来的神学、数学之类的着作。

而他和他的弟子们则把大批文学和哲学作品一股脑地带到了意大利的世俗社会最后传遍了整个西欧。

因此对于文艺复兴时代的思想变化产生了很大影响。

在郭康所知的历史上卜列东在东罗马帝国担任过官员。

在实践中他逐渐对现有的宗教产生了质疑。

在他看来十字教被打的节节败退连罗马帝国都要完蛋了肯定是有问题的。

而奥斯曼人的天方教看起来显然也不怎么美好。

因此他把目光投向古代希望像柏拉图和毕达哥拉斯等人描绘的那样建立一个带有古典时代多神教色彩的制度实现国家的复兴。

为此他开始研究古代希腊的信仰乃至琐罗亚斯德的作品和印度神话。

这个思路很受意大利人文主义者的欢迎。

他模仿柏拉图创作的一系列作品流传很广。

据说《乌托邦》和后续的那些设想也都是受了他的影响。

此外由于东罗马的持续衰落在西欧人和土库曼人的冲击下原本的普世概念开始瓦解当地人开始疑惑“到底什么是希腊人”。

而在这之前这个概念相当模糊也不太被人重视。

卜列东就是第一批试图对此进行定义的学者因此也被后人认为是希腊民族主义的渊源。

很多人认为他提倡古典时代的希腊文化和宗教强调伯罗奔尼撒等地是希腊人自古以来的家园就是为了给危机时刻团结希腊人做准备的。

同样虽然他不赞同公教教会的神学观点但为了寻求支援挽救国家还是积极奔走利用自己在意大利的影响力推动两个教会的合并只不过最后也没能成功。

历史上卜列东相当高寿。

在1441年他应君士坦丁十一世的邀请离开意大利回到危机四伏的摩里亚任职帮助君士坦丁修复科林斯长墙。

不过几年之后奥斯曼军队还是用巨炮摧毁了城墙。

最后他在1454年去世比他一生都在努力复兴的帝国还多活了一年。

也不知道是幸运还是不幸…… 在这个世界老头子受到的思想冲击可能还要更大一点。

郭康当年上学的时候经常看到他跟各路人马辩经。

后来王大喇嘛召集学者们编写书籍还见他回来过几次所以之前就认识。

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