自建帐以来罗马汗国记第五十四章 三国演义同人作品出现了

之后的日子里郭康虽然依旧很忙但反而不用动太多脑筋了。

公主的大婚复杂而冗长但绝大部分时间都是各种社交活动仪式本身反而没有太多东西。

负责礼仪安排的彼得神父教郭康各种流程的时候还专门自嘲过。

他说当年拜上帝教的婚礼其实只要三个人就行。

新郎和新娘彼此宣誓神父则在旁边代表天父见证。

有些特殊场合连神父都可以省略只要两人互相接受事后报备一下就算形成婚姻了。

这种婚姻方式很快在罗马帝国内部扩散开。

因为传统的罗马婚礼过于繁杂昂贵普通人根本结不起婚。

但在社会大环境下不出这个钱双方家族都会觉得很没面子。

结果不但底层人结不起婚连社会中层也因此被迫承受了重担平白给婚姻增加了成本。

所以拜上帝教提出了这个新思路之后很多人顺水推舟就加入进来。

因为接受了天兄的新教义加入了教会的新组织也就有理由摆脱之前各种陈规陋俗的束缚了。

彼得神父说大家其实都知道教义能够这么快地自下而上传播和早期教会的这些特征肯定是有关系的。

但是现在的情况却已经改变了。

虽然教会理论上还在坚持教义但婚礼仪式依然越来越复杂。

入教的上层人士根本不管经书里的教诲经常互相攀比生活的奢侈仪式规模越来越大开销也越来越惊人。

到了今天婚礼的情况和古罗马时代已经没有什么区别了。

虽然名义上是拜上帝教形式的婚姻但古时候出现的问题现在也一个不少地重现了。

决定婚姻的依然是双方家族的父亲大家看重的也依然是钱财而非灵魂的契合。

修士们自己都没法解释怎么会重复出现这种事情只能怪罪于世俗欲望的腐化。

但他们的呼吁也总是没什么效果。

彼得神父对此很是感慨。

早期的教会就是从底层发展起来的教会的生命力也来自于社会的根部。

但现在教会走上了古代罗马的老路也不知道今后会不会有一个新的、来自基层的组织重复一遍当年的情况最终像教会取代古罗马祭司一样把教会也取代掉。

当然他们估计也只能压制一段时间最后一样解决不了这些问题吧。

郭康对此也深有感触。

他自己平时天天倡导节俭也带头反对奢侈但是除了自己其实也管不到几个人。

社会中的这些状况可能确实不是他个人力量能够改变的。

而且这些问题也不是古罗马的个例。

那个时候的汉朝同样在面对相似的情况。

两汉时期随着国家强盛经济发展从上层到民间都开始崇尚奢侈。

贵人结婚聘礼多至巨万其他人也争相效仿。

时人描述说富人为此争相攀比穷人则耻于不如别人结果“富者空减贫者称贷”已经影响到了众多家庭的正常发展。

而从结果看能借到钱结婚的人可能都不算真的穷了。

当时郡县的官吏都经常有贫困不能结婚的。

史书记录里甚至有郡里议曹的掾吏到了五十岁都没钱结婚的。

最后还是太守和同事们给他凑钱才给够了聘礼。

汉朝的制度郡里各曹的掾吏是太守自行任命辟用的全郡一般也就几十个编制。

其中议曹负责给太守出谋划策也主持官吏开会并整理大家的意见给太守上报。

因此一般只有亲信人员才安排这类岗位。

平时能直接在长官门庭下出入号称“门下吏”地位比普通的列曹掾吏还要高。

这样的人都结不起婚可见社会上的情况到了何种程度。

《地理志》中许多地方都以结婚成本高昂出名。

首都长安“闾里嫁娶尤尚财货”卫地“嫁娶送死过度”蜀中甚至为了婚姻“倾家竭产”。

因为社会大体太平女子也能主动出击。

史记说从郑地到赵地妇女精心打扮自己还专门拿着乐器作为装饰不远千里地出行也不管对方老少只希望富贵的人接受自己。

而且不止是中原故地连边疆地区都迅速沾染了这些习惯。

汉代九真郡地处交趾以南当地土人十分原始落后连耕种都不会要靠打猎来和交趾人交换粮食维生；也没有稳定的夫妻关系更别提形成家庭。

不过就算这样当地人也迅速学会了索要聘礼也不知道怎么这方面汉化这么快。

光武帝时太守任延在九真郡推行教化教百姓开垦田地使用农具。

还鼓励他们结为夫妻组成家庭。

结果土人也有不少因为没钱交不起聘礼的太守就带领各级官员拿出俸禄帮他们垫付因此同时娶妻的就有两千多人。

土人有了田地和家室后来又有了孩子从此安居下来。

他们因此对任延十分感激为他建造生祠很多人还用他的名字给小孩起名。

郡里遇到事情土人就跑来助战还主动帮忙守卫边关因此连戍边的士卒都得以省掉了。

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