长安香事调香师的盛唐浮沉第201章 敦煌寻香壁画中的盛唐香韵密码

盛唐小镇的研学热潮未歇苏合香的书房里却始终保持着一份静谧。

案头堆叠着厚厚的书稿与史料泛黄的纸页间夹着无数便签密密麻麻写满了批注与修改意见——《中华香文化通史》的编写已进入最后的攻坚阶段每一个字、每一处表述苏合香都力求精准详实不负多年心血。

自决意编写这部通史以来已是三载光阴。

这三年里苏合香走遍了大江南北的香文化遗址从岭南沉香古林到西域香神祠残垣从敦煌莫高窟的香事壁画到西安古城的唐代香具窖藏收集了海量一手资料；萧策每日伏案将盛唐时期的宫廷用香制度、民间香俗、军事用香细节一一整理成文那些亲历的过往成了通史中最鲜活的注脚；阿罗憾则潜心梳理西域香料文献将丝绸之路沿线的香文化交流脉络清晰地铺展在书稿之中。

苏念唐虽忙于小镇运营与研学课程研发也时常抽出时间用数字化手段整理史料为书稿补充现代香文化传承的案例。

此刻苏合香正手持一支狼毫笔对着“唐代香文化与文学艺术的交融”这一章节细细斟酌。

书稿中原本只提及了唐诗中对“长安十二香”的吟咏如李白“博山炉中沉香火双烟一气凌紫霞”的诗句却未深入探讨香文化对其他文学体裁、艺术形式的影响。

她指尖划过纸页忽然想起敦煌壁画中飞天手持香具的姿态想起盛唐时期文人雅士焚香论道、以香为题的雅集心中暗道：“一部完整的香文化通史不应只局限于香本身更要展现香与其他文化领域的共生共荣这样才能凸显香文化在中华文脉中的分量。

” 正思忖间书房门被轻轻推开萧策端着一碗温热的莲子羹走进来目光落在案头的书稿上语气带着关切：“又在琢磨书稿？已经坐了大半个时辰歇会儿吧。

”他将莲子羹放在案边顺手拿起那页写满批注的纸“是觉得这一章不够全面？” 苏合香放下笔揉了揉发胀的太阳穴点头道：“嗯。

目前只写了唐诗与香的关联太过单薄。

你想想盛唐时期除了诗人画家、音乐家、书法家哪一个离得开香？王维作画前必焚‘玉簪香’以求心境澄澈；宫廷乐师演奏《霓裳羽衣曲》时殿内必燃‘飞天香’香韵与乐声相融方能营造出空灵缥缈的意境。

这些细节都该补充进去才能让读者真正理解香文化是如何渗透到盛唐文化的方方面面的。

” 萧策颔首认同：“你说得对。

我还记得当年在长安每逢科举放榜新科进士都会在曲江宴饮席间焚‘桂子香’取‘蟾宫折桂’之意；就连寻常百姓家的婚礼也会用‘合欢香’寓意夫妻和睦。

这些民间的香俗与宫廷用香、文人用香相互呼应共同构成了唐代香文化的全貌也该在通史中有所体现。

” “不止是唐代。

”苏合香起身走到书架前取下一本泛黄的古籍“你看这本宋代的《陈氏香谱》里面记载的‘百和香’其配方就源自唐代的‘长安十二香’只是在原料配比上略有调整融入了宋代文人的审美偏好。

还有元代的香具虽多了蒙古草原的粗犷风格但制作工艺上仍延续了唐代的榫卯结构。

这些不同朝代香文化的传承与演变以及香文化与时代背景、社会习俗的关联都需要进一步梳理补充让通史的脉络更加清晰、系统。

” 就在这时苏念唐也走进了书房手里拿着一份邮件打印件脸上带着欣喜：“妈萧叔叔国内和国外的几位专家学者已经把书稿的审核意见发过来了！你看北京大学的周教授建议补充香文化与宗教的关联比如佛教的焚香礼佛、道教的香篆祈福；法国香道协会的皮埃尔先生则希望增加香文化与西方香品的交流历史比如唐代香料通过丝绸之路传入欧洲对中世纪欧洲香品制作的影响。

” 苏合香接过审核意见快速浏览起来眼中渐渐亮起光芒。

这些专家的建议与她心中的想法不谋而合更填补了她未曾考虑到的空白。

“太好了这些建议都非常宝贵！”她将审核意见放在案头语气愈发坚定“我们要借着这次审核的机会对书稿进行全面修订。

不仅要补充香与文学、艺术、宗教、民俗的关联还要梳理香文化在不同朝代的传承脉络以及中外香文化的交流互鉴让这部通史真正做到‘融万法于香汇千古于文’。

” 接下来的日子里苏合香团队全身心投入到书稿的修订工作中。

他们将书稿分为“先秦至魏晋：香文化的起源与萌芽”“隋唐：香文化的鼎盛与繁荣”“宋辽金元：香文化的传承与演变”“明清：香文化的世俗化与普及”“近现代：香文化的复兴与创新”五个部分逐一进行完善。

在补充“香与宗教”这一内容时苏合香特意邀请了敦煌研究院的张教授前来指导。

张教授结合莫高窟壁画中的香事场景详细讲解了唐代佛教焚香的礼仪与寓意：“莫高窟第323窟的‘张骞出使西域图’中就有僧人焚香迎送的画面所用香具正是唐代典型的青铜博山炉燃烧的香料应为‘安息香’这是当时佛教祭祀的常用香品。

此外道教的‘香篆’在唐代也已十分盛行道士通过焚烧香篆来占卜吉凶、祈福禳灾这种香篆的制作工艺与‘长安十二香’的香丸制作工艺有诸多相似之处这也体现了不同文化领域之间的相互影响。

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