1621不一样的大明第341章 胜者标志定义概念下
大殿很快被卫时觉用‘皇帝’一词给唬住了人人倾听变为上课。
倭国没有姓氏只有苗字。
福江的五岛、平户的松浦、萨摩的岛津、对马的宗义、平野、长谷川、柳生等等包括德川就是苗字。
这不是姓与中原的姓氏有根本区别。
苗字是贵族、武士阶层专属标识德川家康本苗乃松平儿子们有六个‘姓氏’并非过继或跟母亲姓而是贵族地位、分支标识、有明显的主从关系。
中原的姓氏是全民通用的平等血脉标识皇族姓杨李赵朱平民也有同姓并不会因同姓就成为皇族。
倭国平民没有姓氏、没有苗字老大叫太郎老二叫次郎… 卫时觉在长崎问婢女的父亲叫什么她说:码头卖鱼的太郎。
再问:名字叫什么?不是问职业。
她说:码头第六个栈桥、两个木板中间三个竹娄的卖鱼太郎。
若去码头叫一声太郎保准有一群人回答。
百姓没有名字只有位置、做工等信息来区别。
还有一个婢女的父亲名字更长:长崎港下城町、北数第四条街、东数第七屋后、两颗树下编草鞋、又编竹篓的次郎。
倭国人的家概念与中原完全不同。
在中原家就是血脉亲情关系。
倭国的家是集体而他们对集体的概念更含糊两个人以上就是集体。
婢女之间互相称呼为:我家的大姬、我家的爱姬。
百姓称呼武士为:我家的武士。
称呼大名为:我家的大名。
称呼领地内的一切山川河流都是:我家的山、我家的田、我家的河、我家的港… 实则与平民毛关系没有。
严重分裂了家这个字家的概念非常模糊以致没有家。
卫时觉说了一遍返回主位盘膝落座。
“大御所您知道家是什么大名知道家是什么平民完全不知道家在平民的心里是个无限词大名的一切都是他家也就是说平民把大名看为家主所以大名下令平民和武士拼命。
这很不好他们认知糊涂没有对错没有敌我没有气节而大名呢又得养活武士所以有奶就是娘、有刀就是爹慕强又尊强背叛毫不迟疑这就导致混乱不断。
倭国学习中原的儒学却完全不看中原的民情中原人人知道你我他人人知道你们、我们、他们。
而倭国呢生搬硬套人人糊涂大御所此刻还认为您了解自己吗?” 秀忠深吸一口气“武士有气节切腹就是气节。
” 卫时觉嗤笑一声“切腹不是气节贫僧翻阅倭国记录三百年前才有切腹一说镰仓时代武士开始倡导忠君、尚武、重名。
一百年前战乱频繁切腹成为解决名誉信任危机、表达忠诚的方式可人死了他没任何价值对家主没任何用他的表达没有任何意义。
如今江户幕府武士从战斗者转变为管理者切腹的核心是名誉责任维护武士本身的名誉与‘道义’没有任何关联当然谈不上气节。
” 秀忠再次深吸一口气“此刻再看倭国三顽疾果然不同二板大师的答案是什么?” “必须解决道义、家庭问题自然解决了认知和归属问题这需要时间并非今天说因明天就能收果最快也需要三代人。
” 秀忠躬身“吾非常明白还请大师指教。
” “贫僧在平户的时候听松浦大名说所有大名在江户有屋敷妻子常驻大名来去很自由大御所对属下不关心啊人家夫妻分居怎么能行呢。
大名领地由家臣治理按时收税缴税就可以了大御所应该为大名及后代开智啊不开智都是蠢货。
大御所应该让大名常驻江户与妻儿团聚共享人伦之乐聘请中原儒士教导德川氏儿女同时让大名所有子女伴随求学让领主感受到幕府父母般的关爱让后代变聪明变为幕府真正的治臣。
” 秀忠差点笑出来抿抿嘴唇追问“还有呢?” “赐姓取名所有百姓重新登记户籍由寺庙和神社监督子女跟随父姓但赐姓要有个范围不能全部赐一个姓也不能乱姓规定一个标准比如在田边所生就姓田边在树下所生就叫松下、柳下等等。
” 这办法与刚才比起来差远了秀忠歪头想想“二板大师有点儿戏。
” “阿弥陀佛涉及千万人开祠立堂家谱伊始非常严肃大御所认为儿戏的时候本身就不认真最基础的认知不清归属永远浑噩。
” 秀忠点点头“好吧吾可以试试大师应该不止于此。
” “贫僧当然明白倭国管理者是武士武士有剑术却没有自己的道义贫僧一路而来闲暇时间结合儒家古典、朱子学、心学赐倭国一本《武士道义》。
” 卫时觉说完从怀中拿出一本小册子扔过去。
秀忠纳闷看了一会激动起身面色潮红招手叫林罗山几人过来。
几位重臣爬到桌子众人开始低头交谈大殿顿时嗡嗡声不断。
卫时觉喝口茶闭目内心暗笑武士道是儒学在倭国的异化很多东西被颠倒了契合倭国集体无知的国情十分便于认知灌输从提起到结束总共也没三百年时间。
武士道两个鼻祖现在全是幼童就是林罗山的学生和儿子。
帮助武士道推行的人是个明国遗臣余姚朱之瑜(朱舜水)。
朱舜水比卫时觉大一岁当下还在求学他是影响倭国未来的儒学大师唯一被倭国尊为圣人的中原人。
朱舜水的理念帮助幕府巩固统治但他尊王攘夷的主张也是倒幕思潮来源。
可以说朱舜水成就了江户幕府也亲手推翻了幕府。
卫时觉当然会在小册子埋下这样的理论陷阱顶层思维乃中原上国只要确定这个理念下面的分支无所谓慢慢玩嘛。
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